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Reflexões: Glimpses of resistance: Entrepreneurial subjectivity and freelance journalist work
17/07/2021
Maria Norbäck
University of Gothenburg, Sweden
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O mundo do trabalho está mudando. Neste novo mundo, os trabalhadores autônomos profissionais vendem seus serviços a clientes com contratos de curto prazo. Este tipo de trabalho é cada vez mais comum.
Sob a governamentalidade neoliberal, os indivíduos são governados de acordo com princípios econômicos sob os quais todos aspectos da vida são regidos por valores econômicos.
Em termos gerais, por governamentalidade, Foucault entende o seguinte:
[...] o conjunto constituído pelas instituições, procedimentos, análises e reflexões, os cálculos e as táticas que permitem exercer essa forma bastante específica, embora muito complexa de poder que tem por alvo principal a população, por principal forma de saber a economia política e por instrumento técnico essencial os dispositivos de segurança. Em segundo lugar, por ‘governamentalidade’ entendo a tendência, a linha de força que, em todo o Ocidente, não parou de conduzir, e desde há muito, para a preeminência desse tipo de poder que podemos chamar de ‘governo’ sobre todos os outros – soberania, disciplina – e que trouxe, por um lado, [e, por outro lado], o desenvolvimento de toda uma série de saberes. Enfim, por ‘governamentalidade’, creio que se deveria entender o processo, ou antes, o resultado do processo pelo qual o Estado de justiça da Idade Média, que nos séculos XV e XVI se tornou o Estado administrativo, viu-se pouco a pouco ‘governamentalizado’. (Foucault, 2008a, p. 143-144).
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Nas palavras de Foucault (2008), "a vida do indivíduo em si "é constituída como" uma espécie de empresa permanente e múltipla "(p. 241). Como resultado deste novo modo de ser, os trabalhadores não são mais moldados em "corpos dóceis" submissos sem agência (Foucault, 1977), mas sim sujeitos agentes, e dispostos a trabalhar constantemente para o aprimoramento de seu valor no mercado.
No regime neoliberal, os humanos se tornam ‘empresários de si mesmos’, onde todas as aspirações e as ações são individualizadas ao mesmo tempo que o neoliberalismo nutre uma compreensão do como uma empresa com fins lucrativos (Rose, 1999). Esses próprios empreendedores incorporam o próprio ethos de nossa era, visto que sua condição mercantilizada é entendida como uma "fonte de agência, autonomia e capacitação "(Vallas e Christin, 2018: 27).
O autor em seu estudo apresentou seu entendimento sobre as formas pelas quais a governamentalidade neoliberal na economia pós-industrial pode ser resistida e o que essa resistência pode acarretar.
Para reduzir as horas de trabalho, a fim de ter tempo para amigos, família e hobbies - todos os quais são atividades que, de uma lógica econômica, produzem valor zero no presente, nem oferecem futuro e esperança de compensação econômica (em comparação com a rede ou outras atividades "empreendedoras" não remuneradas) - pode ser interpretada como resistência.
Sob a governamentalidade neoliberal onde a vida foi assumida pela empresa, a simples atividade de passar o tempo com filhos e amigos ou fazer trabalho de caridade pode ser visto como um ato subversivo, apenas porque não oferece a possibilidade de utilidade econômica. Valorizar o tempo gasto, sem criar valor econômico de qualquer tipo, e em vez disso gastar nas relações e vínculos sociais, é deslegitimar a ideia de que o tempo é um recurso econômico que deve ser investido em atividades lucrativas e que tempo é desperdiçado se não for colocado em uso empresarial adequado.
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Se a sociedade não existe, então, agir teimosamente como se houvesse, é um ato de resistência. Essas práticas permitem posições de sujeito que desnaturalizam e desafiam a subjetividade empreendedora por (1) serem colegas em vez de concorrentes, (2) redução e recusa de trabalho, e (3) afastando-se, reduzindo a qualidade e saindo.
Isso é feito abraçando uma subjetividade de colaborador ao invés de concorrente, gastando tempo não gerando valor econômico e recusando a responsabilidade pessoal pela própria situação. Em primeiro lugar, a preferência pela colaboração em vez da competição está embutida na prática de ser colegas em vez de concorrentes.
Em segundo lugar, a motivação para gastar tempo sem gerar valor econômico está embutida na prática de redução e recusa de trabalho. Os freelancers que reduziram o trabalho para gastar seu tempo com a família, amigos e hobbies estavam resistindo ao impulso fundamental do empreendedorismo subjetividade de gastar todas as horas de vigília engajada em atividades de ganhar dinheiro.
Quando os freelancers recusam a responsabilidade e a culpa por seus baixos ganhos e condições de trabalho e, em vez disso, conceituam sua situação como muitos freelancers competindo por poucos empregos
que são mal pagos, eles estão de fato tornando visíveis os mecanismos de exploração do freelancer na indústria do jornalismo. Nesse sentido, estão desnaturalizando e refutando uma subjetividade empreendedora em que a tendência padrão seria aceitar a responsabilidade individual pelo modo como as coisas acontecem. Como em ‘se eu apenas trabalhasse mais e tentasse mais, teria sucesso’. Como McNay (2009) afirmou, sob governamentalidade neoliberal, "os indivíduos são forçados a assumir a responsabilidade por estados de coisas para que eles não são responsáveis '. (p. 65)
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As práticas de resistência descritas neste estudo consistem em dois tipos de resistências. O primeiro diz respeito ao que normalmente é visto como política de reconhecimento tradicional (Courpasson, 2017) onde a resistência é direcionada a alguém ou algo. Como freelancers que se recusaram a assinar os "contratos de escravos". Ao fazê-lo, desejavam que seus direitos a uma remuneração decente fossem reconhecidos pelas empresas de mídia. Este tipo de resistência é característico da tradicional resistência dos direitos dos trabalhadores na economia de produção fordista, onde os trabalhadores unem coletivamente forças contra um antagonista específico, reunindo-se sob um programa político (frequentemente) claro e específico, e auxiliado por sindicatos e outras organizações profissionais.
O segundo tipo de resistência diz respeito ao que Fleming (2016) chamou de política pós-reconhecimento,
onde a resistência assume a forma de saída e fuga, por retirada completa ou parcial. Como a vida em a "fábrica social" (Gill e Pratt, 2008) transforma todos os aspectos da vida em empresa (Mumby et al., 2017), não existe um único antagonista, como uma empresa ou empregador, contra o qual se possa rebelar.
Uma possibilidade é então, talvez, como os movimentos pós-trabalho e recusa, sair de um sistema econômico na maior extensão possível e direcionar sua autonomia e tempo para o que que se considera serem fins mais progressistas e democráticos (Graziano e Trogal, 2017; Hardt e Negri, 2000; Ross, 2014).
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